LINTASNUSANTARANEWS.ID | MU’ASYARAH- Islam merupakan agama yang mengajarkan keseimbangan antara kehidupan manusia, alam semesta, dan seluruh makhluk ciptaan Allah SWT. Menjaga lingkungan bukan sekadar tanggung jawab sosial, melainkan bagian dari amanah keimanan yang harus dijalankan setiap Muslim.
Al-Qur’an secara tegas melarang manusia melakukan kerusakan di muka bumi. Larangan tersebut mencakup berbagai tindakan yang menimbulkan kemudaratan, termasuk merusak hutan, mencemari sungai, menghancurkan ekosistem, serta mengeksploitasi sumber daya alam secara berlebihan hingga membahayakan kehidupan.
Dalam perspektif syariat Islam, tindakan merusak lingkungan yang menimbulkan bahaya dan kerugian bagi manusia maupun makhluk hidup lainnya merupakan perbuatan tercela dan dapat dihukumi haram.
Bencana banjir, tanah longsor, kekeringan, pencemaran air, dan kerusakan kawasan hutan menjadi pengingat bahwa manusia harus memperhatikan hubungan antara aktivitasnya dan keseimbangan alam.
Meski setiap musibah terjadi dalam ketetapan Allah SWT, manusia tetap memiliki tanggung jawab untuk mencegah tindakan yang dapat memperbesar risiko bencana dan merugikan kehidupan masyarakat.
1. Allah SWT Melarang Manusia Membuat Kerusakan di Bumi
Salah satu landasan utama larangan merusak lingkungan terdapat dalam Surah Al-A’raf ayat 56.
Allah SWT berfirman:
وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ
Artinya:
“Dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi setelah diciptakan dengan baik. Berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut dan penuh harap. Sesungguhnya rahmat Allah sangat dekat kepada orang-orang yang berbuat kebaikan.” (QS. Al-A’raf: 56).
Ayat tersebut menegaskan bahwa Allah SWT melarang manusia melakukan tindakan yang merusak tatanan kehidupan yang telah diciptakan-Nya.
Larangan ini tidak hanya berkaitan dengan kerusakan moral dan sosial, tetapi juga dapat diterapkan pada tindakan yang menghancurkan atau mencemari lingkungan.
Syekh Muhammad Al-Qar’awi dalam Al-Jadid fi Syarh Kitab at-Tauhid menjelaskan bahwa larangan membuat kerusakan di bumi mencakup kerusakan fisik maupun nonfisik.
Kerusakan fisik dapat berupa tindakan merusak pepohonan dan bangunan, sedangkan kerusakan nonfisik mencakup penyebaran kekufuran dan kemaksiatan.
Dalam konteks kehidupan modern, prinsip tersebut mengingatkan manusia agar tidak melakukan kegiatan yang merusak lingkungan dan mengancam keselamatan masyarakat.
2. Al-Qur’an Mengingatkan Kerusakan Darat dan Laut Akibat Ulah Manusia
Allah SWT memberikan peringatan yang sangat jelas dalam Surah Ar-Rum ayat 41.
ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
Artinya:
“Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia. Allah menghendaki agar mereka merasakan sebagian dari akibat perbuatan mereka, agar mereka kembali ke jalan yang benar.” (QS. Ar-Rum: 41).
Ayat ini mengandung peringatan bahwa perbuatan manusia dapat menimbulkan kerusakan yang berdampak terhadap kehidupan.
Ketika manusia mengeksploitasi alam tanpa memperhatikan keseimbangan lingkungan, akibatnya dapat dirasakan oleh masyarakat luas.
Penebangan hutan secara merusak, pencemaran sungai, pembuangan limbah berbahaya, dan kegiatan pertambangan yang mengabaikan keselamatan lingkungan merupakan contoh tindakan yang dapat menimbulkan kerugian besar.
Dalam penjelasan yang dinisbatkan kepada Syekh Muhammad Faruq Faris melalui kitab Bayan an-Nazhm fi al-Qur’an al-Karim, ketamakan manusia terhadap harta melalui cara yang dilarang dapat menjadi penyebab kehancuran lingkungan.
Pencemaran udara, air, tanah, penyusutan hutan, dan hilangnya berbagai spesies makhluk hidup menjadi gambaran dampak buruk eksploitasi yang tidak bertanggung jawab.
Pesan utama ayat tersebut adalah pentingnya manusia menyadari kesalahannya, memperbaiki perilaku, dan kembali menjaga keseimbangan kehidupan.
3. Musibah Merupakan Ketetapan Allah, Manusia Tetap Wajib Berikhtiar
Sebagai umat Islam, kita meyakini bahwa segala sesuatu yang terjadi di alam semesta berada dalam pengetahuan dan ketetapan Allah SWT.
Allah berfirman dalam Surah Al-Hadid ayat 22:
مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ
Artinya:
“Tidak ada suatu bencana pun yang menimpa di bumi dan tidak pula pada dirimu sendiri, melainkan telah tertulis dalam Kitab (Lauh Mahfuz) sebelum Kami mewujudkannya. Sungguh, yang demikian itu mudah bagi Allah.” (QS. Al-Hadid: 22).
Keyakinan terhadap takdir tidak berarti manusia boleh mengabaikan usaha untuk mencegah kerusakan.
Sebaliknya, Islam mengajarkan bahwa manusia harus berikhtiar, menggunakan akal, serta mengambil langkah yang diperlukan untuk menjaga keselamatan diri dan masyarakat.
Allah SWT juga berfirman:
وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ
Artinya:
“Musibah apa pun yang menimpa kamu adalah karena perbuatan tanganmu sendiri, dan Allah memaafkan banyak dari kesalahan-kesalahanmu.” (QS. Asy-Syura: 30).
Ayat ini mengajarkan pentingnya introspeksi diri atas perbuatan manusia.
Namun, perlu dipahami bahwa tidak setiap korban bencana dapat dianggap sedang menerima hukuman akibat dosa pribadinya.
Dalam ajaran Islam, musibah juga dapat menjadi ujian, penghapus dosa, dan sarana meningkatkan derajat keimanan.
Karena itu, ketika bencana terjadi, sikap seorang Muslim bukanlah menyalahkan para korban, melainkan memberikan pertolongan, memperbaiki kerusakan, dan mencegah risiko serupa terulang kembali.
4. Merusak Lingkungan demi Keuntungan Pribadi Bertentangan dengan Syariat
Islam tidak melarang manusia memanfaatkan kekayaan alam.
Allah SWT menyediakan berbagai sumber daya untuk memenuhi kebutuhan hidup, membangun peradaban, dan mendukung kesejahteraan manusia.
Namun, pemanfaatannya harus dilakukan secara bertanggung jawab dan tidak menimbulkan kerusakan yang membahayakan orang lain.
Keuntungan ekonomi tidak dapat dijadikan alasan untuk membenarkan pencemaran lingkungan, penghancuran ekosistem, atau tindakan yang mengancam keselamatan masyarakat.
Dalam prinsip syariat, mencari keuntungan melalui cara yang menimbulkan kemudaratan merupakan tindakan yang harus dicegah.
Hal ini berlaku dalam berbagai aktivitas, termasuk pengelolaan perkebunan, pertambangan, kehutanan, industri, serta pemanfaatan sumber daya air.
Apabila suatu kegiatan ekonomi terbukti merusak lingkungan dan menimbulkan bahaya, pelakunya memiliki tanggung jawab untuk menghentikan kerusakan serta melakukan perbaikan sesuai ketentuan yang berlaku.
Dengan demikian, pembangunan dan kegiatan ekonomi harus berjalan seiring dengan perlindungan lingkungan.
5. Rasulullah SAW Melarang Perbuatan yang Membahayakan Orang Lain
Larangan merusak lingkungan juga sejalan dengan hadis Rasulullah SAW yang menjadi salah satu dasar penting dalam hukum Islam.
Beliau bersabda:
لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ
Artinya:
“Tidak boleh membahayakan diri sendiri dan tidak boleh pula membahayakan orang lain.” (HR. Ibnu Majah dan Ahmad).
Hadis tersebut menjadi dasar kaidah fikih:
الضَّرَرُ يُزَالُ
Artinya:
“Kemudaratan harus dihilangkan.”
Kaidah ini mengajarkan bahwa setiap tindakan yang menimbulkan bahaya harus dicegah atau dihilangkan.
Dalam konteks lingkungan, pencemaran air yang membahayakan kesehatan masyarakat, perusakan hutan yang meningkatkan risiko bencana, dan pembuangan limbah berbahaya merupakan tindakan yang bertentangan dengan prinsip menghindari kemudaratan.
Para ulama juga mengenal kaidah:
دَرْءُ الْمَفَاسِدِ مُقَدَّمٌ عَلَى جَلْبِ الْمَصَالِحِ
Artinya:
“Mencegah kerusakan lebih diutamakan daripada memperoleh kemaslahatan.”
Kaidah tersebut menjadi pertimbangan penting ketika suatu kegiatan menawarkan manfaat ekonomi, tetapi pada saat yang sama berpotensi menimbulkan kerusakan yang lebih besar.
Artinya, keuntungan materi tidak boleh dijadikan pembenaran untuk mengabaikan keselamatan manusia dan kelestarian lingkungan.
6. Menyingkirkan Gangguan dari Jalan Bernilai Sedekah
Perhatian Islam terhadap lingkungan tidak hanya berkaitan dengan kerusakan berskala besar.
Rasulullah SAW bahkan mengajarkan bahwa tindakan sederhana untuk menjaga kebersihan dan keselamatan lingkungan merupakan bagian dari amal kebaikan.
Dalam hadis sahih yang diriwayatkan Imam Al-Bukhari dan Imam Muslim, Rasulullah SAW bersabda:
وَتُمِيطُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ
Artinya:
“Dan menyingkirkan gangguan dari jalan adalah sedekah.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim).
Hadis tersebut menunjukkan bahwa menjaga keselamatan orang lain merupakan perbuatan yang memiliki nilai ibadah.
Membuang sampah pada tempatnya, membersihkan saluran air, menyingkirkan benda berbahaya dari jalan, dan menjaga kebersihan fasilitas umum merupakan contoh penerapan nilai tersebut.
Jika menyingkirkan gangguan dari jalan saja dinilai sebagai sedekah, maka menciptakan kerusakan yang membahayakan masyarakat tentu bertentangan dengan ajaran Islam.
7. Al-Qur’an Mengecam Orang yang Mengaku Memperbaiki, tetapi Justru Merusak
Dalam Surah Al-Baqarah ayat 11–12, Allah SWT mengingatkan tentang perilaku orang-orang yang melakukan kerusakan, tetapi menganggap dirinya sebagai pembawa perbaikan.
Allah berfirman:
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِنْ لَا يَشْعُرُونَ
Artinya:
“Dan apabila dikatakan kepada mereka, ‘Janganlah berbuat kerusakan di bumi!’ Mereka menjawab, ‘Sesungguhnya kami justru orang-orang yang melakukan perbaikan.’ Ingatlah, sesungguhnya merekalah yang berbuat kerusakan, tetapi mereka tidak menyadarinya.” (QS. Al-Baqarah: 11–12).
Dalam konteks ayat, Allah SWT mengecam perilaku orang-orang munafik yang mengaku melakukan perbaikan, padahal perbuatannya menimbulkan kerusakan.
Pesan moral ayat ini juga menjadi pengingat agar manusia tidak menggunakan alasan pembangunan, kemajuan, atau kepentingan ekonomi untuk menutupi tindakan yang merugikan masyarakat.
Setiap kegiatan yang mengatasnamakan kesejahteraan perlu dinilai berdasarkan manfaat dan dampak nyata yang ditimbulkannya.
Namun, ayat ini tidak dapat dijadikan dasar untuk secara sembarangan menuduh seseorang sebagai munafik hanya karena terlibat dalam persoalan lingkungan.
8. Manusia Diberi Amanah sebagai Khalifah di Bumi
Allah SWT menciptakan manusia dengan tanggung jawab besar dalam kehidupan di dunia.
Dalam Surah Al-Baqarah ayat 30, Allah berfirman:
إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً
Artinya:
“Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi.” (QS. Al-Baqarah: 30).
Ayat tersebut mengandung pelajaran mengenai kedudukan manusia dan tanggung jawab yang menyertainya.
Sebagai makhluk yang dianugerahi akal dan kemampuan mengelola sumber daya, manusia harus menggunakan nikmat Allah secara bijaksana.
Hutan, sungai, laut, gunung, tanah, dan seluruh kekayaan alam bukan sekadar sumber keuntungan ekonomi, melainkan bagian dari ciptaan Allah yang harus diperlakukan secara bertanggung jawab.
Tanggung jawab tersebut juga berkaitan dengan hak generasi mendatang untuk menikmati lingkungan yang sehat dan sumber daya alam yang tetap terjaga.
Karena itu, menjaga bumi merupakan salah satu bentuk pelaksanaan amanah manusia dalam kehidupan.
9. Islam Mengajarkan Menanam Pohon sebagai Amal Kebaikan
Selain melarang kerusakan, Islam juga mendorong umatnya melakukan tindakan yang bermanfaat bagi lingkungan.
Rasulullah SAW bersabda:
مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ أَوْ إِنْسَانٌ أَوْ بَهِيمَةٌ إِلَّا كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ
Artinya:
“Tidaklah seorang Muslim menanam pohon atau menanam tanaman, kemudian dimakan oleh burung, manusia, atau hewan, melainkan hal itu menjadi sedekah baginya.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim).
Hadis tersebut menunjukkan besarnya nilai kebaikan dari kegiatan menanam dan memelihara tumbuhan.
Pohon tidak hanya memberikan manfaat bagi manusia, tetapi juga menjadi tempat hidup berbagai makhluk serta berperan dalam menjaga keseimbangan lingkungan.
Menanam pohon, merawat hutan, dan menjaga kawasan resapan air merupakan contoh kegiatan yang sejalan dengan semangat hadis tersebut.
Islam mengajarkan bahwa manfaat yang diberikan kepada makhluk hidup lainnya dapat bernilai ibadah di sisi Allah SWT.
10. Menjaga Lingkungan Merupakan Tanggung Jawab Bersama
Kerusakan lingkungan tidak selalu terjadi akibat tindakan besar.
Kebiasaan membuang sampah sembarangan, mencemari saluran air, membakar sampah secara tidak terkendali, dan mengabaikan kebersihan lingkungan juga dapat menimbulkan dampak buruk apabila dilakukan terus-menerus.
Karena itu, menjaga lingkungan harus dimulai dari kehidupan sehari-hari.
Setiap Muslim dapat berkontribusi dengan menjaga kebersihan rumah dan lingkungan, mengurangi pemborosan sumber daya, memelihara tanaman, serta tidak melakukan tindakan yang merugikan masyarakat.
Di sisi lain, pemerintah dan pelaku usaha memiliki tanggung jawab yang lebih besar sesuai kewenangan serta dampak kegiatan yang dijalankan.
Pengelolaan hutan, pertambangan, perkebunan, industri, dan pembangunan infrastruktur perlu dilaksanakan dengan memperhatikan keselamatan masyarakat dan kelestarian alam.
Penegakan aturan terhadap pelanggaran lingkungan juga menjadi bagian penting dalam mencegah kerusakan yang lebih luas.
Dalam ajaran Islam, menjaga kemaslahatan umum dan menghindari kemudaratan merupakan prinsip yang harus diperhatikan dalam setiap aktivitas manusia.
11. Bencana Menjadi Pengingat untuk Memperbaiki Diri dan Menolong Sesama
Ketika bencana datang, seorang Muslim dianjurkan bersabar, berdoa, melakukan introspeksi, dan memberikan pertolongan kepada mereka yang membutuhkan.
Namun, sikap tersebut harus disertai tindakan nyata untuk memperbaiki keadaan.
Korban banjir, tanah longsor, dan bencana lainnya membutuhkan bantuan kemanusiaan, perlindungan, serta pemulihan kehidupan.
Masyarakat juga perlu memperhatikan penyebab dan faktor risiko bencana agar langkah pencegahan dapat dilakukan secara lebih baik.
Jika suatu bencana diperparah oleh kerusakan hutan, buruknya tata ruang, atau pengelolaan lingkungan yang tidak bertanggung jawab, persoalan tersebut harus ditangani melalui perbaikan kebijakan dan tindakan nyata.
Keimanan kepada takdir Allah SWT tidak boleh dijadikan alasan untuk mengabaikan tanggung jawab manusia.
Sebaliknya, keimanan seharusnya mendorong manusia menjadi lebih peduli terhadap keselamatan sesama dan kelestarian ciptaan Allah.
12. Merusak Bumi demi Harta Dunia Tidak Dibenarkan dalam Islam
Harta dan kekayaan merupakan bagian dari nikmat Allah SWT yang dapat digunakan untuk memenuhi kebutuhan hidup dan melakukan berbagai kebaikan.
Namun, Islam mengingatkan bahwa harta tidak boleh diperoleh melalui cara yang zalim atau merugikan orang lain.
Keuntungan yang diperoleh dengan menghancurkan lingkungan dan membahayakan kehidupan masyarakat bukanlah bentuk keberhasilan yang sejalan dengan nilai-nilai syariat.
Pembangunan ekonomi seharusnya memberikan manfaat tanpa mengorbankan keselamatan manusia, merusak sumber kehidupan, atau meninggalkan penderitaan bagi generasi berikutnya.
Karena itu, menjaga lingkungan bukan berarti menolak pembangunan, melainkan memastikan pembangunan dilaksanakan secara bertanggung jawab.
Islam mengajarkan bahwa manusia boleh memanfaatkan alam, tetapi tidak boleh merusaknya secara sewenang-wenang.
Larangan berbuat kerusakan dalam Al-Qur’an, hadis tentang pencegahan bahaya, serta ajaran Rasulullah SAW mengenai kebersihan dan penanaman pohon menunjukkan bahwa kepedulian terhadap lingkungan memiliki landasan kuat dalam ajaran Islam.
Menjaga hutan, melindungi sungai, merawat tanah, dan mencegah pencemaran merupakan bagian dari upaya menjaga kemaslahatan kehidupan.
Pada akhirnya, bumi yang kita tempati adalah amanah dari Allah SWT.
Manusia tidak hanya bertanggung jawab atas cara memperoleh dan menggunakan harta, tetapi juga atas dampak perbuatannya terhadap sesama makhluk.
Jangan sampai demi mengejar keuntungan dunia yang sementara, manusia menghancurkan alam yang menjadi sumber kehidupan bersama. Sebab, menjaga bumi merupakan bagian dari menjaga amanah Allah, sedangkan merusaknya hingga menimbulkan kemudaratan merupakan perbuatan yang dilarang dalam syariat Islam.
Wallahu a’lam bish-shawab.
