LINTASNUSANTARANEWS.ID | AKHLAK- Lisan merupakan salah satu nikmat besar yang dianugerahkan Allah SWT kepada manusia. Melalui lisan, seseorang dapat menyampaikan kebenaran, membaca Al-Qur’an, berzikir, menasihati sesama, dan menyebarkan kebaikan. Namun, lisan juga dapat menjadi sumber dosa yang sangat berbahaya apabila digunakan untuk menggunjing, mengadu domba, berdusta, melaknat, atau merendahkan kehormatan orang lain.
Islam memberikan perhatian besar terhadap pentingnya menjaga ucapan. Rasulullah SAW berulang kali mengingatkan umatnya bahwa perkataan yang dianggap ringan dapat membawa akibat serius, baik dalam kehidupan sosial maupun dalam pertanggungjawaban di hadapan Allah SWT.
Dalam sebuah hadis sahih, Rasulullah SAW bersabda:
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ
Artinya: “Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia berkata baik atau diam.” (HR Bukhari dan Muslim).
Hadis tersebut menjadi pedoman mendasar bagi seorang Muslim agar senantiasa mempertimbangkan manfaat dan akibat setiap perkataan sebelum mengucapkannya.
Berikut lima penyakit lisan yang mendapat peringatan keras dalam Al-Qur’an dan hadis Rasulullah SAW.
1. Ghibah: Menggunjing Keburukan Orang Lain Meskipun Benar
Ghibah merupakan perbuatan membicarakan sesuatu tentang orang lain yang tidak disukainya apabila hal tersebut diketahui oleh orang yang bersangkutan.
Perbuatan ini sering dianggap sebagai percakapan biasa, padahal dapat merusak kehormatan seseorang, menghancurkan hubungan persaudaraan, dan menimbulkan permusuhan.
Allah SWT memberikan perumpamaan yang sangat keras terhadap perilaku ghibah sebagaimana disebutkan dalam Surah Al-Hujurat ayat 12:
وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ
Artinya: “Janganlah sebagian kamu menggunjing sebagian yang lain. Apakah ada di antara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Tentu kamu merasa jijik.” (QS Al-Hujurat: 12).
Perumpamaan tersebut menunjukkan betapa tercelanya tindakan merendahkan kehormatan seseorang melalui perkataan.
Rasulullah SAW juga menjelaskan pengertian ghibah secara langsung kepada para sahabat.
أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟
“Tahukah kalian apa itu ghibah?”
Para sahabat menjawab bahwa Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.
Kemudian Rasulullah SAW bersabda:
ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ
“Engkau menyebutkan sesuatu tentang saudaramu yang tidak disukainya.”
Ketika ditanyakan bagaimana apabila perkataan tersebut memang benar, Rasulullah SAW menjelaskan:
إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ
“Jika apa yang engkau katakan memang ada pada dirinya, berarti engkau telah menggunjingnya. Namun, jika hal itu tidak ada pada dirinya, berarti engkau telah memfitnahnya.” (HR Muslim).
Hadis tersebut memberikan pelajaran penting bahwa kebenaran suatu informasi tidak otomatis membenarkan seseorang untuk menyebarkan keburukan orang lain.
Dalam kehidupan modern, ghibah dapat terjadi melalui percakapan langsung, grup percakapan digital, komentar media sosial, maupun penyebaran informasi pribadi yang tidak memiliki kepentingan yang dibenarkan.
Namun, para ulama juga menjelaskan adanya keadaan tertentu ketika menyebutkan keburukan seseorang diperbolehkan karena kebutuhan yang sah, seperti melaporkan kezaliman, meminta fatwa, memperingatkan bahaya yang nyata, atau memberikan kesaksian yang benar.
Karena itu, seorang Muslim perlu membedakan antara menggunjing untuk merendahkan seseorang dan menyampaikan fakta secara bertanggung jawab demi mencegah kemudaratan atau menegakkan keadilan.
2. Namimah: Adu Domba yang Menghancurkan Persaudaraan
Penyakit lisan kedua adalah namimah, yakni menyampaikan perkataan atau informasi dari satu pihak kepada pihak lain dengan tujuan menimbulkan perselisihan, permusuhan, atau kerusakan hubungan.
Perilaku ini dapat menghancurkan kepercayaan di dalam keluarga, lingkungan kerja, organisasi, bahkan masyarakat luas.
Allah SWT memperingatkan manusia agar tidak mengikuti orang yang gemar mencela dan menyebarkan adu domba.
وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ
Artinya: “Janganlah engkau patuhi setiap orang yang suka bersumpah lagi berkepribadian hina, yang suka mencela, yang kian kemari menyebarkan fitnah (adu domba).” (QS Al-Qalam: 10–11).
Rasulullah SAW juga memberikan peringatan keras melalui sabdanya:
لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ
Artinya: “Tidak akan masuk surga orang yang suka mengadu domba.” (HR Muslim).
Ancaman tersebut menunjukkan betapa seriusnya dosa namimah. Para ulama menjelaskan bahwa hadis-hadis ancaman semacam ini harus dipahami bersama prinsip akidah mengenai dosa besar, pertobatan, dan kehendak Allah SWT, bukan sebagai dasar untuk sembarangan memvonis seseorang kekal di neraka.
Dalam hadis sahih lainnya, Rasulullah SAW pernah melewati dua kuburan dan menjelaskan bahwa penghuninya sedang mendapatkan siksa.
Salah seorang di antara keduanya dahulu suka melakukan namimah, sedangkan yang lainnya tidak menjaga diri dari air kencingnya. (HR Bukhari dan Muslim).
Hadis tersebut memperlihatkan bahwa perbuatan yang kerap dianggap sepele oleh manusia dapat membawa akibat berat di akhirat.
Di era digital, namimah dapat muncul melalui tindakan meneruskan pesan pribadi untuk memprovokasi, memotong pernyataan seseorang agar menimbulkan permusuhan, atau menyebarkan kabar dengan tujuan mempertentangkan dua pihak.
Karena itu, Islam mengajarkan pentingnya memeriksa informasi dan tidak menjadikan diri sebagai perantara penyebaran kebencian.
3. Bermuka Dua: Berbeda Ucapan untuk Mengadu Kepentingan
Penyakit lisan ketiga adalah perilaku bermuka dua, yakni seseorang yang mendatangi dua pihak dengan sikap dan ucapan yang saling bertentangan demi memperoleh keuntungan atau memperkeruh hubungan.
Di hadapan satu kelompok, ia menunjukkan dukungan dan menyampaikan perkataan tertentu. Namun, ketika bertemu kelompok lain, ia justru menyampaikan perkataan yang berlawanan.
Perilaku tersebut dapat merusak kepercayaan dan menciptakan konflik karena seseorang tidak lagi berbicara berdasarkan kejujuran dan prinsip yang benar.
Rasulullah SAW bersabda:
تَجِدُ مِنْ شَرِّ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اللَّهِ ذَا الْوَجْهَيْنِ، الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ، وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ
Artinya: “Engkau akan mendapati di antara manusia yang paling buruk kedudukannya di sisi Allah pada hari kiamat adalah orang yang bermuka dua, yaitu orang yang mendatangi kelompok ini dengan satu wajah dan mendatangi kelompok lainnya dengan wajah yang berbeda.” (HR Bukhari dan Muslim).
Hadis ini tidak berarti seseorang dilarang bersikap santun kepada pihak-pihak yang berbeda pandangan.
Yang diperingatkan adalah perilaku tidak jujur, manipulatif, dan sengaja menggunakan ucapan yang bertentangan untuk menipu atau menimbulkan kerusakan.
Seorang Muslim dituntut menjaga kejujuran dan konsistensi dalam menyampaikan kebenaran, meskipun sedang berhadapan dengan orang-orang yang memiliki kepentingan berbeda.
4. Gemar Melaknat: Ucapan yang Bertentangan dengan Akhlak Mukmin
Penyakit lisan berikutnya adalah kebiasaan melaknat, yakni mendoakan seseorang agar dijauhkan dari rahmat Allah SWT.
Dalam kehidupan sehari-hari, sebagian orang mudah mengucapkan laknat ketika marah, tersinggung, atau menghadapi perselisihan.
Padahal, Rasulullah SAW mengajarkan agar seorang mukmin tidak menjadikan cacian dan laknat sebagai kebiasaan.
Dari Abdullah bin Mas’ud RA, Rasulullah SAW bersabda:
لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلَا اللَّعَّانِ وَلَا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَذِيءِ
Artinya: “Seorang mukmin bukanlah orang yang suka mencela, melaknat, berkata keji, dan berkata kotor.” (HR Tirmidzi).
Dalam hadis riwayat Muslim, Rasulullah SAW juga bersabda:
إِنَّ اللَّعَّانِينَ لَا يَكُونُونَ شُهَدَاءَ وَلَا شُفَعَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
Artinya: “Sesungguhnya orang-orang yang gemar melaknat tidak akan menjadi saksi dan tidak pula menjadi pemberi syafaat pada hari kiamat.” (HR Muslim).
Peringatan tersebut mengajarkan agar seorang Muslim berhati-hati ketika mengucapkan doa buruk kepada orang lain.
Dalam hadis riwayat Abu Dawud, dijelaskan bahwa laknat yang diucapkan kepada sesuatu yang tidak layak menerimanya dapat kembali kepada orang yang mengucapkannya.
Rasulullah SAW juga memberikan teladan ketika diminta mendoakan keburukan terhadap orang-orang musyrik.
Beliau menjawab:
إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا، وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً
Artinya: “Sesungguhnya aku tidak diutus sebagai orang yang gemar melaknat. Aku diutus hanyalah sebagai rahmat.” (HR Muslim).
Hadis tersebut memperlihatkan bahwa misi kerasulan Nabi Muhammad SAW berlandaskan rahmat, bukan kebiasaan menyebarkan kebencian melalui perkataan.
Sikap tegas terhadap kesalahan tetap diperbolehkan, tetapi harus dibedakan dari kebiasaan mencaci dan mendoakan keburukan secara sembarangan.
5. Mencaci Maki dan Menghina: Perbuatan Fasik yang Merusak Kehormatan
Penyakit lisan kelima adalah mencaci maki, menghina, dan merendahkan martabat orang lain.
Perbuatan tersebut dapat muncul ketika seseorang marah, berbeda pendapat, mengalami perselisihan, atau merasa lebih tinggi daripada orang lain.
Dalam Islam, kehormatan manusia harus dijaga dan tidak boleh dirusak melalui ucapan yang menyakitkan.
Rasulullah SAW bersabda:
سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ
Artinya: “Mencaci seorang Muslim adalah kefasikan, sedangkan memeranginya adalah kekufuran.” (HR Bukhari dan Muslim).
Imam An-Nawawi menjelaskan bahwa istilah sabb berkaitan dengan tindakan mencaci dan menyerang kehormatan seseorang melalui perkataan buruk.
Adapun fusuq dalam konteks hadis menunjukkan perbuatan yang keluar dari ketaatan kepada Allah SWT.
Hadis tersebut memperlihatkan bahwa mencaci maki bukan sekadar persoalan etika komunikasi, melainkan juga menyangkut tanggung jawab keagamaan.
Rasulullah SAW sendiri dikenal sebagai pribadi yang sangat menjaga ucapan.
Abdullah bin Amr RA meriwayatkan:
لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا
Artinya: “Nabi Muhammad SAW bukanlah orang yang berkata keji dan bukan pula orang yang sengaja berkata keji.” (HR Bukhari dan Muslim).
Ummul Mukminin Aisyah RA juga menggambarkan bahwa Rasulullah SAW tidak membalas keburukan dengan keburukan, melainkan memilih memaafkan dan berlapang dada.
Akhlak tersebut menjadi teladan bagi umat Islam agar tidak menjadikan kemarahan sebagai alasan untuk menghina atau mempermalukan orang lain.
Bahaya Penyakit Lisan di Era Media Sosial
Perkembangan teknologi komunikasi membuat dampak ucapan semakin luas.
Jika dahulu perkataan buruk hanya didengar oleh orang-orang di sekitar, kini satu unggahan dapat tersebar kepada ribuan bahkan jutaan pengguna internet dalam waktu singkat.
Ghibah dapat muncul dalam bentuk pembicaraan mengenai aib seseorang. Namimah dapat terjadi melalui penyebaran pesan yang bertujuan mengadu domba. Sementara itu, cacian, penghinaan, dan laknat dapat tersebar melalui komentar, video, maupun unggahan digital.
Karena itu, menjaga lisan pada masa sekarang juga berarti menjaga tulisan, komentar, rekaman suara, dan informasi yang dibagikan melalui media sosial.
Allah SWT berfirman dalam Surah Qaf ayat 18:
مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ
Artinya: “Tidak ada suatu kata pun yang diucapkannya melainkan ada di sisinya malaikat pengawas yang selalu siap mencatat.” (QS Qaf: 18).
Ayat tersebut menjadi pengingat bahwa setiap perkataan manusia berada dalam pengawasan Allah SWT.
Cara Menjaga Lisan agar Terhindar dari Dosa
Islam tidak hanya memberikan larangan, tetapi juga mengajarkan jalan untuk memperbaiki perilaku dan membangun kebiasaan berbicara yang baik.
Seorang Muslim dianjurkan membiasakan diri berpikir sebelum berbicara, memastikan kebenaran informasi, menghindari pembicaraan yang merusak kehormatan orang lain, serta memilih diam apabila perkataannya tidak membawa manfaat.
Apabila terlanjur melakukan kesalahan melalui ucapan, seseorang hendaknya segera bertobat kepada Allah SWT, menghentikan perilaku tersebut, dan berusaha memperbaiki kerugian atau kerusakan hubungan yang ditimbulkannya.
Dalam perkara yang menyangkut hak dan kehormatan orang lain, permintaan maaf serta pemulihan nama baik perlu dipertimbangkan dengan bijaksana agar tidak menimbulkan kerusakan baru.
Menjaga lisan juga bukan berarti harus berdiam diri ketika menyaksikan kezaliman.
Islam tetap mengajarkan keberanian menyampaikan kebenaran, memberikan kesaksian yang jujur, menasihati dengan cara yang baik, serta membela orang yang diperlakukan tidak adil.
Perbedaannya terletak pada niat, kebenaran informasi, kebutuhan yang sah, dan cara penyampaiannya.
Keselamatan Seorang Muslim Berkaitan Erat dengan Lisannya
Rasulullah SAW memberikan ukuran yang sangat jelas mengenai hubungan antara kualitas keislaman seseorang dan keselamatan orang lain dari perilakunya.
Beliau bersabda:
الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ
Artinya: “Seorang Muslim adalah orang yang kaum Muslimin selamat dari gangguan lisan dan tangannya.” (HR Bukhari dan Muslim).
Hadis tersebut menegaskan bahwa kualitas keimanan dan akhlak tidak hanya tercermin melalui ibadah ritual, tetapi juga melalui kemampuan menjaga orang lain dari gangguan perkataan dan perbuatan.
Lima penyakit lisan, yakni ghibah, namimah, bermuka dua, gemar melaknat, serta mencaci maki, merupakan peringatan penting bagi setiap Muslim agar tidak meremehkan dosa yang lahir dari ucapan.
Lisan yang digunakan untuk menyebarkan keburukan dapat menghancurkan persaudaraan dan menimbulkan penyesalan. Sebaliknya, lisan yang dijaga dengan kejujuran, kelembutan, dan tanggung jawab dapat menjadi sarana meraih pahala serta membangun kedamaian.
Pada akhirnya, menjaga lisan bukan sekadar kemampuan menahan perkataan, melainkan bagian dari ketakwaan kepada Allah SWT dan penghormatan terhadap martabat sesama manusia.
