LINTASNUSANTARANEWS.ID | MU’ASYARAH- Istilah makar sering muncul dalam kehidupan masyarakat, terutama ketika membicarakan pengkhianatan, tipu muslihat, perebutan kekuasaan, atau rencana tersembunyi untuk mencelakakan seseorang. Namun, dalam ajaran Islam, kata makar memiliki makna yang lebih luas dan mendalam. Al-Qur’an menggunakan istilah ini untuk menggambarkan tipu daya manusia sekaligus menegaskan bahwa tidak ada satu pun rencana jahat yang mampu mengalahkan kehendak Allah SWT.
Kata makar berasal dari bahasa Arab, yakni makr (مَكْر), yang secara umum berkaitan dengan tindakan mengatur siasat atau melakukan sesuatu secara tersembunyi untuk mencapai tujuan tertentu. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), makar antara lain diartikan sebagai akal busuk, tipu muslihat, serta perbuatan yang bertujuan menyerang seseorang atau menjatuhkan pemerintahan yang sah.
Meski berasal dari akar kata yang sama, pengertian makar dalam bahasa Indonesia, hukum pidana, dan Al-Qur’an tidak sepenuhnya identik. Dalam kajian Islam, istilah tersebut perlu dipahami berdasarkan konteks ayat, tujuan perbuatan, dan siapa yang menjadi pelakunya.
1. Makar dalam Al-Qur’an: Manusia Merencanakan, Allah Menentukan
Salah satu ayat yang paling dikenal mengenai makar terdapat dalam Surah Ali Imran ayat 54.
Allah SWT berfirman:
وَمَكَرُوْا وَمَكَرَ اللّٰهُ ۗوَاللّٰهُ خَيْرُ الْمٰكِرِيْنَ
Wa makarū wa makarallāh, wallāhu khairul-mākirīn.
Artinya:
“Dan mereka (orang-orang kafir) membuat tipu daya, maka Allah pun membalas tipu daya. Dan Allah sebaik-baik pembalas tipu daya.” (QS. Ali Imran: 54).
Ayat ini mengandung pesan bahwa manusia dapat menyusun berbagai rencana secara tersembunyi, tetapi hasil akhirnya tetap berada dalam kekuasaan Allah SWT.
Dalam konteks ayat tersebut, tipu daya yang dimaksud berkaitan dengan rencana orang-orang yang memusuhi Nabi Isa AS. Mereka berupaya menggagalkan dakwah beliau, bahkan merencanakan tindakan yang mengancam keselamatannya.
Namun, Allah SWT menggagalkan rencana tersebut dan melindungi Nabi Isa sesuai kehendak-Nya.
Ungkapan bahwa Allah merupakan sebaik-baik pembalas tipu daya tidak berarti Allah melakukan kejahatan sebagaimana manusia. Sebaliknya, ayat ini menunjukkan kesempurnaan kekuasaan, keadilan, dan kemampuan Allah dalam menggagalkan rencana buruk makhluk-Nya.
2. Tafsir Quraish Shihab: Makar Tidak Selalu Bermakna Sama
Dalam Tafsir Al-Mishbah, Prof. M. Quraish Shihab menjelaskan bahwa makar dalam penggunaan bahasa Al-Qur’an berkaitan dengan upaya mengalihkan pihak lain dari sesuatu yang dikehendakinya melalui cara yang tersembunyi.
Makna tersebut harus dipahami sesuai konteks.
Apabila manusia menggunakan siasat tersembunyi untuk menipu, mengkhianati, atau mencelakakan orang lain, tindakan tersebut termasuk makar yang tercela.
Sebaliknya, ketika Al-Qur’an menyebut Allah membalas makar manusia, maksudnya bukanlah menisbatkan keburukan kepada Allah, melainkan menunjukkan bahwa Allah mampu menggagalkan tipu daya orang-orang zalim dengan cara yang tidak mereka sangka.
Dengan demikian, istilah yang sama tidak boleh langsung dipahami memiliki sifat moral yang sama ketika digunakan untuk manusia dan ketika dinisbatkan kepada Allah.
Allah Mahasuci dari kezaliman, sedangkan manusia dapat menggunakan kemampuan berpikir dan merencanakan sesuatu untuk tujuan yang baik ataupun buruk.
3. Kisah Nabi Isa AS: Ketika Tipu Daya Berhadapan dengan Pertolongan Allah
Surah Ali Imran ayat 54 berkaitan erat dengan kisah perjuangan Nabi Isa AS menghadapi penolakan sebagian kaumnya.
Ketika Nabi Isa mengetahui adanya penentangan terhadap dakwahnya, beliau menyeru siapa yang bersedia menjadi penolong dalam menegakkan agama Allah.
Seruan tersebut diabadikan dalam Surah Ali Imran ayat 52.
Para pengikut setia yang menyambut seruan Nabi Isa dikenal sebagai Al-Hawariyyun, yakni para penolong dan pengikut yang beriman kepada Allah.
Dalam sejumlah riwayat dan penjelasan tafsir, mereka disebut berjumlah dua belas orang. Namun, Al-Qur’an sendiri tidak menetapkan jumlah mereka secara eksplisit dalam ayat tersebut.
Di tengah perjuangan dakwahnya, Nabi Isa menghadapi tuduhan, penolakan, dan rencana buruk dari pihak-pihak yang memusuhinya.
Al-Qur’an kemudian menegaskan bahwa Allah menggagalkan tipu daya tersebut.
Dalam Surah An-Nisa ayat 157–158, Allah menjelaskan bahwa Nabi Isa tidak berhasil dibunuh atau disalib oleh pihak yang mengaku melakukannya, melainkan Allah mengangkat beliau kepada-Nya.
Kisah ini memberikan pelajaran bahwa kekuatan manusia, sekalipun disertai rencana yang matang, tidak dapat mengalahkan ketetapan Allah SWT.
4. Allah Memperingatkan Bahaya Makar Jahat dalam Surah Fatir Ayat 43
Al-Qur’an secara tegas memperingatkan bahwa tipu daya yang jahat pada akhirnya dapat kembali menimpa pelakunya sendiri.
Allah SWT berfirman:
وَلَا يَحِيْقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ اِلَّا بِاَهْلِهٖ
Wa lā yaḥīqul-makrus-sayyi’u illā bi-ahlih.
Artinya:
“Rencana yang jahat itu tidak akan menimpa selain orang yang merencanakannya sendiri.” (QS. Fatir: 43).
Ayat ini merupakan peringatan bagi siapa saja yang menggunakan kecerdasan, kekuasaan, jabatan, atau pengaruh untuk merancang kejahatan terhadap orang lain.
Makar dapat berbentuk pengkhianatan, rekayasa, fitnah, atau upaya tersembunyi yang bertujuan merugikan pihak lain.
Islam mengajarkan bahwa kecerdasan dan kemampuan menyusun strategi merupakan amanah yang seharusnya digunakan untuk menegakkan kebenaran dan kemaslahatan.
Sebaliknya, apabila kemampuan tersebut dipakai untuk menzalimi orang lain, pelakunya tetap harus mempertanggungjawabkan perbuatannya di hadapan Allah SWT.
Ayat ini bukan berarti setiap pelaku kejahatan pasti langsung menerima balasan di dunia. Balasan Allah dapat terjadi menurut waktu dan ketetapan-Nya, termasuk di akhirat.
5. Makar Kaum Quraisy terhadap Rasulullah SAW
Salah satu peristiwa makar yang paling terkenal dalam sejarah Islam adalah rencana kaum Quraisy untuk menangkap, mengusir, atau membunuh Nabi Muhammad SAW menjelang hijrah dari Makkah ke Madinah.
Peristiwa tersebut diabadikan dalam Surah Al-Anfal ayat 30.
Allah SWT berfirman:
وَاِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لِيُثْبِتُوْكَ اَوْ يَقْتُلُوْكَ اَوْ يُخْرِجُوْكَ ۗ وَيَمْكُرُوْنَ وَيَمْكُرُ اللّٰهُ ۗوَاللّٰهُ خَيْرُ الْمٰكِرِيْنَ
Artinya:
“Dan (ingatlah) ketika orang-orang kafir (Quraisy) memikirkan tipu daya terhadapmu (Muhammad) untuk menangkap dan memenjarakanmu atau membunuhmu, atau mengusirmu. Mereka membuat tipu daya dan Allah menggagalkan tipu daya itu. Allah adalah sebaik-baik pembalas tipu daya.” (QS. Al-Anfal: 30).
Ayat ini menggambarkan bagaimana kaum Quraisy menyusun rencana untuk menghentikan dakwah Rasulullah SAW.
Dalam berbagai riwayat sejarah Islam, para pemuka Quraisy disebut mengadakan pertemuan untuk membicarakan langkah yang akan dilakukan terhadap Nabi Muhammad SAW.
Sebagian mengusulkan agar beliau ditahan, sebagian menghendaki pengusiran, sedangkan pihak lainnya merencanakan pembunuhan.
Namun, rencana tersebut tidak berhasil menggagalkan hijrah Rasulullah SAW.
Dengan pertolongan Allah, Nabi Muhammad SAW dapat meninggalkan Makkah bersama Abu Bakar Ash-Shiddiq RA dan melanjutkan perjalanan menuju Madinah.
6. Persembunyian Rasulullah di Gua Tsur: Pelajaran tentang Tawakal
Dalam perjalanan hijrah, Rasulullah SAW dan Abu Bakar Ash-Shiddiq RA berlindung di Gua Tsur.
Peristiwa tersebut menjadi salah satu bukti penting bahwa pertolongan Allah dapat datang ketika manusia berada dalam keadaan yang sangat sulit.
Allah SWT mengabadikan keteguhan Rasulullah dalam Surah At-Taubah ayat 40:
لَا تَحْزَنْ اِنَّ اللّٰهَ مَعَنَا
Lā taḥzan innallāha ma‘anā.
Artinya:
“Janganlah engkau bersedih, sesungguhnya Allah bersama kita.” (QS. At-Taubah: 40).
Kalimat tersebut disampaikan Rasulullah SAW kepada Abu Bakar ketika keduanya berada dalam persembunyian.
Dalam kisah-kisah sirah, terdapat pula riwayat mengenai sarang laba-laba di pintu gua yang disebut membuat pengejar mengurungkan niat memasuki tempat tersebut.
Namun, rincian mengenai sarang laba-laba memiliki pembahasan tersendiri dalam penilaian kualitas riwayat dan tidak disebutkan secara eksplisit dalam Al-Qur’an.
Adapun keberadaan Rasulullah SAW bersama Abu Bakar di dalam gua serta pertolongan Allah kepada keduanya memiliki landasan yang jelas dalam Surah At-Taubah ayat 40.
Peristiwa ini mengajarkan bahwa tawakal bukan berarti meninggalkan ikhtiar. Rasulullah SAW tetap melakukan perencanaan hijrah dengan cermat, sementara hatinya bersandar sepenuhnya kepada Allah SWT.
7. Sayyid Qutb: Kekuasaan Manusia Tidak Mampu Mengalahkan Kehendak Allah
Dalam tafsir Fi Zhilalil Qur’an, Sayyid Qutb membahas bagaimana Al-Qur’an menggambarkan kegagalan rencana kaum musyrik untuk menghentikan perjuangan Rasulullah SAW.
Kisah tersebut memperlihatkan keterbatasan kekuasaan manusia di hadapan kehendak Allah.
Kaum Quraisy memiliki kekuatan sosial, pengaruh, dan kemampuan menyusun rencana. Namun, seluruh kekuatan itu tidak berhasil menggagalkan hijrah Nabi Muhammad SAW.
Pelajaran penting dari peristiwa tersebut ialah bahwa kekuasaan dan kecerdasan manusia tidak boleh melahirkan kesombongan.
Manusia dapat memperhitungkan berbagai kemungkinan, tetapi tidak pernah memiliki kendali mutlak atas seluruh hasil tindakannya.
Karena itu, seorang Muslim diperintahkan untuk menggunakan akal dan kemampuannya secara benar, menghindari kezaliman, serta menyadari bahwa seluruh perbuatan berada dalam pengawasan Allah SWT.
8. Perbedaan Makar dalam Islam dan Makar dalam Hukum Negara
Istilah makar juga dikenal dalam hukum pidana Indonesia. Namun, pengertiannya tidak dapat disamakan begitu saja dengan kata makr dalam Al-Qur’an.
Dalam bahasa Indonesia, makar dapat merujuk pada perbuatan yang berkaitan dengan serangan terhadap keselamatan kepala negara atau upaya tertentu terhadap pemerintahan dan kedaulatan negara.
Sementara itu, dalam Al-Qur’an, kata makr memiliki cakupan makna yang berkaitan dengan siasat atau tipu daya dan digunakan dalam berbagai konteks.
Tidak setiap tindakan tersembunyi otomatis merupakan tindak pidana makar. Demikian pula, tidak setiap kritik terhadap pemerintah dapat disebut sebagai makar.
Penilaian suatu perbuatan sebagai tindak pidana harus didasarkan pada unsur-unsur hukum yang berlaku dan pembuktian melalui proses peradilan.
Dalam perspektif akhlak Islam, ukuran pentingnya adalah apakah suatu tindakan mengandung kebohongan, pengkhianatan, kezaliman, atau upaya mencelakakan orang lain.
Islam melarang kezaliman, tetapi juga memerintahkan umatnya berlaku adil, termasuk terhadap pihak yang tidak disukai.
9. Pelajaran Makar bagi Kehidupan Umat Islam
Pembahasan makar dalam Al-Qur’an tidak hanya berkaitan dengan sejarah para nabi, tetapi juga mengandung pelajaran moral yang relevan bagi kehidupan manusia.
Seorang Muslim diajarkan agar tidak menggunakan kecerdasan untuk menipu, tidak menyalahgunakan kekuasaan untuk menzalimi, serta tidak menyusun fitnah demi menjatuhkan orang lain.
Islam juga mengingatkan pentingnya menjaga amanah, berlaku jujur, dan menghindari prasangka tanpa dasar.
Dalam kehidupan bermasyarakat, tuduhan mengenai adanya makar atau pengkhianatan harus disikapi dengan kehati-hatian. Menuduh seseorang melakukan kejahatan tanpa bukti dapat menimbulkan fitnah dan merusak kehormatan orang yang dituduh.
Allah SWT mengingatkan dalam Surah Al-Hujurat ayat 6 agar orang beriman memeriksa kebenaran berita yang datang kepada mereka sehingga tidak mencelakakan suatu kaum karena ketidaktahuan.
Prinsip tersebut menjadi landasan penting untuk menjaga keadilan, terlebih ketika informasi menyangkut nama baik, keselamatan, dan hak seseorang.
10. Kesimpulan: Sebaik-baik Rencana Adalah Ketetapan Allah SWT
Al-Qur’an menjelaskan bahwa manusia dapat melakukan makar dengan berbagai tujuan, termasuk untuk menipu, mengkhianati, atau mencelakakan pihak lain.
Namun, seluruh rencana manusia tetap berada di bawah kekuasaan Allah SWT.
Kisah Nabi Isa AS dan Rasulullah Muhammad SAW menunjukkan bahwa tipu daya orang-orang yang memusuhi para nabi tidak mampu menggagalkan kehendak Allah.
Sementara itu, Surah Fatir ayat 43 memberikan peringatan bahwa makar jahat pada akhirnya dapat membawa akibat buruk bagi pelakunya sendiri.
Pelajaran terbesar dari ayat-ayat tentang makar ialah bahwa kecerdasan tanpa kejujuran dapat berubah menjadi alat kezaliman, sedangkan kekuasaan tanpa ketakwaan dapat menyeret manusia kepada kehancuran.
Seorang Muslim hendaknya menjadikan akal sebagai sarana menegakkan kebenaran, menjaga amanah, dan memperjuangkan keadilan, bukan sebagai alat untuk merencanakan kejahatan.
Sebab, sehebat apa pun tipu daya manusia, tidak ada satu pun yang mampu melampaui ilmu, keadilan, dan kekuasaan Allah SWT.
Wallahu a’lam bish-shawab.
